«Богатыри» В.М. Васнецов

«Каждый народ творит то, что он может, исходя из того, что ему дано. Но плох тот народ, который не видит, того, что дано именно ему и потому ходит побираться под чужими окнами».

История и религия – основополагающие культуры народа. И уже как следствие мы видим порождение творческих актов в картинах известных русских художников, произведениях композиторов, русских классиков, поэтов, философов… Чтобы понимать смыслы произведений – нужно знать исторический момент, дух того времени в котором складывалось и выражалось то или иное творчество.

В нашей богатой культуре есть такие прекрасные и известные имена как: Перов, Шишкин, Репин, Рублёв, Нестеров, Васнецов, Серов, Брюллов, Суриков, Левитан, Айвазовский, Крамской, Нестеров и многие, многие другие, Бородин, Прокофьев, Рахманинов, Шостакович, Глинка, Мусоргский и другие. Знали ли вы, что Грибоедов, который известен как писатель, был ещё и композитором?

Конечно же, в списке культурного наследия невозможно обойти русских классиков, самым первым в списке – Достоевский. Известно ли вам, что иностранцы, желающие понять «русскую душу» читают именно его произведения? А читали ли вы его произведения? Если да, напишите, пожалуйста, отклик, буду признательна. Булгаков, Гоголь, Тургенев, Чехов, Тютчев, Есенин, Пушкин, Лермонтов… Этот список может быть слишком длинным…

«Европа не знает России, оттого и боится», а достаточно ли хорошо знаем Россию мы?

Что такое «русская душа»? – как сказал известный русский философ: «…русско-славянская душа, издревле и органически предрасположенная к чувству, сочувствию и доброте, восприняла исторически от христианства: она отозвалась сердцем на Божье благовестие, на главную заповедь Божью и уверовала, что «Бог есть Любовь». Русское православие есть христианство не столько от Павла, сколько от Иоанна, Иакова и Петра. Оно воспринимает Бога не воображением, которому нужны страхи и чудеса для того, чтобы испугаться и преклонится перед «силою» (первобытные религии), - не жадною и властною земною волею, которая в лучшем случае догматически принимает моральное правило, повинуется закону и сама требует повиновения от других (иудаизм и католицизм) – не мыслью, которая ищет понимания и толкования и затем склонна отвергать то, что ей кажется непонятным (протестантство). Русское православие воспринимает Бога любовью, воссылает Ему молитву любви и обращается с любовью к миру и к людям. Этот дух определил собою акт православной веры, православное богослужение, наши церковные песнопения и церковную архитектуру. Русский народ принял христианство не от меча, не по расчету, не страхом, и не умственностью, а чувством, добротою, совестью и сердечным созерцанием. Когда русский человек верует, то он верует не волею и не умом, а огнем сердца. Когда его вера созерцает, то она не предается соблазнительным галлюцинациям, а стремиться увидеть подлинное совершенство. Когда его вера желает, то она желает не власти над вселенною (под предлогом своего правоверия), а совершенного качества…»

«Крещение Руси» В.М. Васнецов

И это всё не идеализация и не миф, а живая сила русской души и русской истории. О доброте, ласковости и гостеприимстве, а так же о свободолюбии русских славян свидетельствуют единогласно древние источники, и византийские и арабские. Первые исторические русские князья – суть герои совести – Владимир, Ярослав, Мономах. Первый русский святой (Феодосий) – есть явление сущей доброты. Духом сердечного и совестного созерцания проникнуты русские летописи и наставительные сочинения. Этот дух живёт в русской поэзии и литературе, в русской живописи и в русской музыке.

«Человек не может не любить свою родину; если он не любит ее, то это означает, что он ее не нашел и не имеет. Это просто и ясно: родина воспринимается именно живым и непосредственным духовным опытом; человек, совсем лишенный его, будет лишен и патриотизма. Духовный опыт у людей сложен и по строению своему многоразличен; он захватывает и сознание человека, и бессознательно-инстинктивную глубину души: одному говорит природа или искусство родной страны; другому религиозная вера его народа; третьему – стихия национальной нравственности; четвертому – величие государственных судеб родного народа; пятому – энергия его благородной воли; шестому – свобода и глубина его мысли и т.д.»

Любовь к России не связана с политическим строем. Как русские выражали свою любовь к России во все времена:

Гоголь в своём письме: «Поблагодарите Бога прежде всего за то, что вы русский.»

«Если у русских останется один хутор, то и тогда Россия возродится.»

Тургенев: «Мне моя Русь дороже всего на свете…»

«Россия без каждого из нас обойтись может, но никто из нас без неё не может обойтись»

А.П. Чехов: «Воздух родины, самый здоровый воздух».

«В хорошую погоду Россия — необычайно красивая и обаятельная страна»

Достоевский – душу русского человека.

Русскую народную самобытность Достоевский рассматривает с двух основных сторон: со стороны ее вечных, неколебимых «начал», или «идеалов», и со стороны современного, текущего отступления от этих начал – совращения, развращения русской души в лице многих «желающих совратиться»

«Не в умении жить счастливо сила России, а в умении жить страдая во имя истины»

«В русском народе есть потребность в правде — самая сильная, может быть, в мире»

«Смирение — страшная сила: перед ним рушатся стены»

Достоевский о либералах: «Вся наша либеральная партия прошла мимо дела, не участвуя в нем. Она только отрицала и хихикала. Хорошо смеяться в стенах сильного государства, которое построили не вы»

«Одна из характерных черт русского либерализма - это страшное презрение к народу. Русскому народу ни за что в мире не простят желания быть самим собою. Все черты народа осмеяны и преданы позору: вера, кротость, подчинение воле Божией. Для либералов русский народ «косная масса, немая и глухая, устроенная к платежу податей и к содержанию интеллигенции».

«Наш русский либерал прежде всего лакей и только и смотрит, как бы кому-нибудь сапоги вычистить».

Тютчев:

«Эти бедные селенья,

Эта скудная природа –

Край родной долготерпенья,

Край ты русского народа!

Не поймет и не заметит

Гордый взор иноплеменный,

Что сквозит и тайно светит

В наготе твоей смиреной.

Удрученный ношей крестной,

Всю тебя, земля родная,

В рабском виде Царь Небесный

Исходил, благословляя.

Лермонтов:

Люблю отчизну я, но странною любовью,

Не победит ее рассудок мой!

Ни слава, купленная кровью,

Ни полный гордого доверия покой,

Ни темной старины заветные преданья –

Не шевелят во мне отрадного мечтанья.

Но я люблю – за что, не знаю сам –

Ее полей холодное молчанье,

Её лесов дремучих колыханье,

Разливы рек ее, подобные морям;

Проселочным путем люблю скакать в телеге,

И, взором медленно пронзая ночи тень,

Встречать по сторонам, вздыхая о ночлеге,

Дрожащие огни печальных деревень;

Люблю дымок спаленной жнивы,

В степи ночующий обоз,

И на холме, сред желтой нивы,

Чету белеющих берез.

С отрадой, многим незнакомой,

Я вижу полное гумной,

Избу, покрытую соломой,

С резными ставнями окно;

И в праздник, вечером росистым,

Смотреть до полуночи готов

На пляску с топаньем и свистом,

Под говор пьяных мужиков.

Сколько стихотворений Пушкина посвящено любви к России!

Клеветникам России

О чем шумите вы, народные витии?
Зачем анафемой грозите вы России?
Что возмутило вас? волнения Литвы?
Оставьте: это спор славян между собою,
Домашний, старый спор, уж взвешенный судьбою,
Вопрос, которого не разрешите вы.

Уже давно между собою
Враждуют эти племена;
Не раз клонилась под грозою
То их, то наша сторона.
Кто устоит в неравном споре:
Кичливый лях, иль верный росс?
Славянские ль ручьи сольются в русском море?
Оно ль иссякнет? вот вопрос.

Оставьте нас: вы не читали
Сии кровавые скрижали;
Вам непонятна, вам чужда
Сия семейная вражда;
Для вас безмолвны Кремль и Прага;
Бессмысленно прельщает вас
Борьбы отчаянной отвага –
И ненавидите вы нас...
За что ж? ответствуйте; за то ли,
Что на развалинах пылающей Москвы
Мы не признали наглой воли
Того, под кем дрожали вы?
За то ль, что в бездну повалили
Мы тяготеющий над царствами кумир
И нашей кровью искупили
Европы вольность, честь и мир?...

Вы грозны на словах – попробуйте на деле!
Иль старый богатырь, покойный на постеле,
Не в силах завинтить свой измаильский штык!
Иль русского царя уже бессильно слово?
Иль нам с Европой спорить ново?
Иль русской от побед отвык?
Иль мало нас? Или от Перми до Тавриды,
От финских хладных скал до пламенной Колхиды,
От потрясенного Кремля
До стен недвижного Китая,
Стальной щетиною сверкая,
Не встанет русская земля?...
Так высылайте ж нам, витии,
Своих озлобленных сынов:
Есть место им в полях России
Среди нечуждых им гробов.

И ещё Пушкин:

«Два чувства дивно близки нам –

В них обретает сердце пищу –

Любовь к родному пепелищу,

Любовь к отеческим гробам.

На них основано от века

По воле Бога самого

Самостоянье человека, -

Залог величия его.

Животворящая святыня!

Земля была б без них мертва;

Без них наш тесный мир – пустыня,

Душа – алтарь без божества»

Есенин, воспевающий русскую деревню в многочисленных своих стихотворениях: «Гой ты, Русь моя родная!..»

Приведу слова Бердяева о России, опубликованные в 1915 году:

«…великая Империя – наша данность, а не задание. Россия слишком велика, чтобы иметь пафос расширения и владычества. Да и темперамент славянской расы – не империалистический темперамент. Россия не стремится к колониям. Миссия России – защита и освобождение маленьких народов. Материальная сила и материальное величие России – наша исходная данность. Нам не приходится с трудом отвоевывать себе каждую пядь земли, чтобы быть великими. И мы имеем все основания полагать мировую миссию России в ее духовной жизни, в ее духовном, а не материальном универсализме, в ее пророческих предчувствиях новой жизни, которыми полна великая русская литература, русская мысль и народная религиозная жизнь. И если близится конец провинциально замкнутой жизни Европы, то тем более близится конец провинциально замкнутой жизни России. Россия должна выйти в мировую ширь. Конец Европы будет выступлением России и славянской расы на арену всемирной истории как определяющей духовной силы. Сильный космический ветер колеблет все страны, народы и культуры. Чтобы устоять от этого ветра, нужна большая духовная сосредоточенность и углубленность, нужно религиозное переживание исторических катастроф.»

И сейчас, в современности, у нас есть полная свобода и доступ к различной информации, к различным идеологиям и верованиям, но куда тянется наш разум? Не забываем ли мы свои корни?

«Беда современного человечества состоит в том, что оно как бы разучилось переживать совестный акт и отдаваться ему, что весь его «ум» и вся его «образованность» есть мертвое и отвлеченное действие рассудка, недурно соображающего о «целесообразности» разных средств, но ничего не разумеющего в вопросе о священных целях жизни. Совесть есть не только источник праведности и святости, но и живая основа элементарно упорядоченной или тем более расцветающей культурной жизни. Совесть есть то светящееся лоно, из которого исходят, пронизывая всю жизнь, лучи качественности, ответственности, свободы, справедливости, предметности, честности и взаимного доверия. И если бы однажды злому духу в ночи удалось погасить в душах спящих людей все лучи совести, хотя бы на сравнительно короткое время, то на земле воцарился бы такой ад, о котором самые злые сновидения не могли бы дать нам верно представления» - Иван Ильин.

«Бой скифов со славянами» В.М. Васнецов

И чем будет пронизан русский дух – не зависит ни от кого в целом и в общем, но от каждого из нас в частности. Не нужно ожидать, что когда «поменяется среда, окружение, политический строй, информационная пропаганда» и вот тогда я буду… Нет, ничего не поменяется в лучшую сторону, пока не поменяемся мы. Пока каждый из нас не вернется к своим корням.