Чтобы возлюбить ближнего, нам надо сначала разобраться в том, а кто же является нашим ближним. Как-то раз у Иисуса состоялся разговор на эту тему с законником, то есть учителем еврейского закона. Законники, в других местах Евангелия также называемые книжниками, были весьма уважаемыми людьми еврейского общества. Они посвятили свою жизнь изучению пятикнижия Моисеева и текстов пророков. Они переписывали эти священные тексты и учили других, как жить по Божьим заповедям. В современном мире они бы были на уровне академиков, чей авторитет почти непререкаем.

Один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Он же сказал ему: в законе что́ написано? ка́к читаешь? Он сказал в ответ: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя». Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить.

Мы видим, что этот законник искушал Иисуса, то есть хотел протестировать уровень Его знаний. А Иисус, в чисто еврейской манере, ответил вопросом на вопрос. Конечно же, Он прекрасно знал, что ответить, но предоставил законнику самому выразить суть Божьих заповедей. К тому же, заданный вопрос является очень важным для каждого человека, задумывающегося о смысле жизни. Как нам надо жить здесь и сейчас, как нам правильно поступать, чтобы жизнь продолжилась и после смерти?

Интересно, что в других Евангелиях этот разговор описан по-другому, там Иисус сам прямо и конкретно отвечает на поставленный вопрос. Наверное, такие разговоры случались не раз, ведь Иисуса постоянно расспрашивали о разных вещах, пытаясь подловить на слове. В этом диалоге Он, выслушав ответ законника, соглашается с ним и предлагает именно так и поступать. Любить Бога и любить ближних, этого вполне достаточно! Но ведь лукаво сердце человеческое, и законник пытается выделить категорию своих ближних, чтобы не брать на себя обязательство любить всех подряд.

Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний?

В ответ Иисус рассказывает увлекательную историю, полную глубокого смысла. Эта история сейчас известна во всем мире. На эту тему этой истории написаны картины, хранящиеся в самых известных галереях. Про эту историю сняты фильмы, поставлены спектакли и написаны музыкальные произведения. Эта история вдохновила многих великих людей, посвятивших свою жизнь служению нуждающимся и обездоленным.

На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе.

Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же.

В этой притче много разных смыслов, более понятных евреям того времени, нежели нам. Но и мы постараемся разобраться. Иерусалим был столицей Иудеи, он считался святым и царственным городом. Про Иерусалим были сложены стихи и песни, в священном писании было заповедано молиться о благоденствии города. Считалось, что в нем и живет Господь Бог, так как в Иерусалиме находился храм. Туда ходили на праздники с поклонением евреи со всей страны. В храме приносили жертвы и давали обеты, в храм приносили младенцев и туда же отдавали десятую часть от своей прибыли. Для любого еврея Иерусалим был символом закона Божьего, святости и мудрости.

А Иерихон был символом проклятья. Когда евреи вышли из египетского рабства и, после сорокалетнего скитания по пустыне, вошли в Землю обетованную, то этот город был захвачен первым. Еврейская армия семь дней ходила вокруг Иерихона, а потом все разом затрубили и неприступные стены пали чудным образом. Весь город был разрушен до основания и сожжен огнем, и все жители поголовно были убиты. Военачальник Иисус Навин изрек проклятие на Иерихон, сказав, что проклят будет человек, решивший отстроить этот город. Но все же постепенно город отстроили…

Возможно, что путь из Иерусалима в Иерихон символизирует собой грешную жизнь. К тому же, Иерусалим расположен в гористой местности, на километр выше Иерихона, находящегося на низменности. Когда человек идет от лучшего к худшему, от святости ко греху, от благословения к проклятию, то на этом пути его неминуемо подстерегает засада. Разбойники в притче забрали у человека имущество и здоровье. Для любого из нас такими разбойниками могут стать алкоголизм, наркомания, игромания, и все прочие пороки. Если мы не стремимся к Богу всей душой, то идем скользким и опасным путем. На этом пути берегитесь, в любой момент можно попасться разбойникам!

И вот лежит голый, избитый и израненный человек, страдая от боли и жажды. Вдруг он видит идущего к нему по дороге священника. Хвала Тебе, Господи! Я спасен, помощь моя близко! Наверное, такие мысли проносятся у него в голове. Ведь священник наверняка позаботится о человеке, попавшем в беду. Священник является Божьим служителем, в его прямые обязанности входит забота о нуждающихся. В то время, по закону Моисея, людям было заповедано приносить в храм десятину, то есть десятую часть от своих доходов. Эти деньги предназначались как раз священникам, которые не работали, а находились на содержании еврейского народа. И содержание это было довольно неплохое, можно даже приблизительно посчитать.

Израильское общество того времени состояло из тринадцати колен, то есть родов. Родоначальниками одиннадцати родов были дети патриарха Иакова, а остальных двух родов - его внуки, дети его сына Иосифа. Когда Моисей вывел евреев из рабства, то он дал им установления и закон. Свой собственный род, ведущий начало от Левия, сына Иакова, Моисей назначил быть священниками, исполнять все религиозные обряды и получать десятину от остальных двенадцати родов. Простой расчёт показывает, что у каждого из остальных двенадцати родов, после отдачи десятой части, оставалось по девяносто процентов от всех совокупных доходов. А священники получали за свои труды по десять процентов от каждого из двенадцати родов, то есть - сто двадцать процентов.

Главой священников Моисей назначил своего старшего брата Аарона, что и неудивительно. Думаю, что любой из нас, создавая новое государство, назначил бы родственников и друзей на ключевые посты. После Аарона пост передавался по наследству старшим сыновьям. Если еврей не был рождён в сословии священников, то есть не принадлежал к роду Левия, то он никак не мог претендовать на эту должность. По сути дела, похожая кастовая система существовала в Индии, там священников называли брахманами.

Но священник быстрым шагом прошел мимо израненного человека… Как же так могло случиться? Несчастный не может этого понять. Ведь много раз по субботам в синагоге он слышал от священников проповеди о любви к ближнему! Человек лежит на обочине и жадные мухи садятся на его раны, а сил не хватает, чтобы их отгонять. Его мучает сильный зной, жажда и боль во всем теле. Но еще больнее от того, что тот, на кого ты надеялся, просто прошел мимо…

Но вот по дороге идет левит, а значит, есть все-таки надежда на спасение! Левитами назывались служители, подобные священникам, но немножко пониже рангом. Они тоже принадлежали к роду Левия, и тоже кормились от десятой части доходов простого народа. В их обязанности входили хозяйственные работы по храму, они участвовали в жертвоприношениях, а также из числа левитов состоял хор, поющий в храме хвалебные псалмы. Еще левитам были выделены города-убежища, где мог укрыться человек, совершивший убийство по неосторожности. Но и левит, подойдя и посмотрев, прошел мимо. Все надежды на спасение оказались напрасными…

И тут из-за поворота кто-то выезжает на навьюченном осле, негромко напевая веселую песенку. Несчастный вглядывается вдаль и сердце его сжимается от тоски. Снова нет надежды, ведь это едет самарянин. Вот он уж точно не поможет в беде! В то время для евреев самаряне были презренным народом. Евреи считали самарян ритуально нечистыми, брезгуя даже общением с ними. Самаряне платили той же монетой, и между двумя народами была вражда. А причиной тому стали события, произошедшие много лет тому назад…

В то далекое время Израиль состоял из двух царств, северного и южного. Северное царство называлось Самария, а южное - Иудея. Но оба царства населяли евреи, поэтому хоть и были между ними периодические распри и военные конфликты, но все же они считали себя единым народом. Правда, евреи из Иудеи считали себя более значительными, потому что в Иерусалиме находился храм, построенный царем Соломоном. В этом храме было заповедано поклоняться Богу и приносить жертвы. А в Самарии, наравне с поклонением единому Богу, вовсю процветало идолопоклонство. Много раз пророки предрекали страшную расплату за отступление от Божественного пути, призывая к покаянию. Только призывы пророков никто всерьез не воспринимал.

Но вот пророчества исполнились - под натиском войска ассирийского царя Саргона северное царство было захвачено. Ассирийцы многих увели в плен, а на завоеванные земли прислали жителей Месопотамии. В результате этого стали возникать смешанные браки, между евреями и язычниками, что было абсолютно недопустимо по еврейским законам. Так появился новый народ, хотя сами самаряне считали себя потомками истинных израильтян.

А южное царство несколько позже тоже было завоевано. Грозный вавилонский царь Навуходоносор разрушил иерусалимский храм и стены вокруг города. Почти всех жителей увели в плен в Вавилон. Но иудейские евреи не вступали в брак с иноземцами и тем самым смогли сохранить идентичность своей культуры. Через шестьдесят лет им было разрешено вернуться на родину и отстроить Иерусалим. Когда вернувшиеся из плена евреи стали восстанавливать храм, то самаряне предложили свою помощь в этом деле. Но иудейские священники ответили им презрительным отказом, посчитав самарян недостойными. Так и возникла вражда между двумя народами, все произошло примерно за четыреста пятьдесят лет до того момента, как Иисус рассказывал народу эту притчу. Все слушающие Его прекрасно понимали, что от самарянина помощи точно не дождешься.

Но вот какой странный поворот сюжета! Самарянин, увидев израненного человека, сжалился над ним и решил помочь. Медицинского спирта в то время не было, и раны обычно дезинфицировали вином. А потом обрабатывали маслом для смягчения и скорейшего заживления. Вино в Библии часто является символом полноты жизни, изобилия и радости. Но в то же самое время, Библия полна предостережения против неумеренного употребления вина. А в этой притче вино символизирует очищение ран. Необязательно, чтобы раны были на теле, у многих раны кровоточат в душе. Каждый день мы видим вокруг нас множество таких людей. Найдутся ли у нас такие слова к сердцу человека, которые выявят и дезинфицируют корень душевной боли?

Масло в Библии, а это обычно елей – символ Святого Духа, который всегда направляет людей на пути правды. Масло смягчает заживающие раны, чтобы не было корост. Масло ускоряет процесс заживления. Маслом будут такие наши слова утешения, которые коснутся сердца нашего ближнего и вселят в него мир и спокойствие. Получается, что мы можем помочь ближнему, когда в нашей жизни вино и масло. Или же понадобится что-то еще?

Перевязав страдальца, самарянин отвез его в ближайшую гостиницу на своем осле, оплатив хозяину гостиницы размещение и уход за пару недель вперед. И что еще немаловажно, он не просто поручил это дело другим, но и сам позаботился о человеке, проведя с ним этот день. А на следующий день уехал по своим делам, обещав вернуться и при необходимости доплатить хозяину. Какой хороший пример для нас!

А теперь от высот христианской любви опустимся к плоскости прагматических вопросов. Расстояние между Иерусалимом и Иерихоном, по словам историка Иосифа Флавия, составляет сто пятьдесят стадий, это примерно двадцать семь километров. Допустим, что израненный человек лежит посередине. Дорога петляет между гор и ущелий, немилосердно печет солнце, а вокруг ни души. Может быть, и священник и левит от всей души хотели помочь этому израненному человеку. Но физически они никак не могли этого сделать! Взрослый мужчина весит примерно восемьдесят килограмм, разве можно унести его на себе? Ладно бы пронести метров сто или двести, но несколько километров под палящим солнцем, пожалуй, что сделать это невозможно. А у самарянина был ослик! И таким образом, вопрос транспортировки был решен. И еще у самарянина были деньги! А иначе он и не смог бы заплатить за гостиницу. Наверное, если бы у священника и левита были ослики и деньги, то они тоже оказали бы помощь человеку в беде.

Интересно, что Иисус ставит своим слушателям в пример самарянина - человека другой национальности и другой веры. И Он не говорит, что это Бог специально дал самарянину осла, деньги, вино и масло. Просто у него все это было, поэтому он и смог помочь. Иисус не говорит, что этот самарянин был очень религиозен, часто посещал храм или синагогу, и знал наизусть все молитвы. Просто он сжалился над израненным, он был добрым и имел возможность оказать помощь. Так и нам, чтобы творить добрые дела, чтобы помогать нуждающимся, нужно иметь свои ресурсы для этого. Но одних ресурсов мало, ведь много богатых людей живут эгоистичной жизнью, только для себя. Надо, чтобы в нашем сердце жила Божья любовь!

Когда у нас будет ослик, деньги, вино и масло, тогда мы станем такими людьми, которых Иисус сможет привести в пример другим. Тогда мы сможем любить наших ближних не на словах, а на деле. Законник, спрашивающий Иисуса, был очень набожным, соблюдал все заповеди, часто посещал храм. Пожалуй, что он был положительным примером для всего израильского общества. Но Иисус показал законнику на презренного самарянина, как на эталон милосердия. Иисус сказал ему: иди и ты поступай также! Эти слова актуальны для каждого из нас, А наши ближние всегда находятся вокруг, далеко ходить не надо