Продолжим тему, начатую в предыдущей статье «Ева, воспой Адама».

Мы говорили о том, что в женской части общества царит недовольство мужчинами, и только в православии можно найти убедительные доводы к тому, чтобы сказать: «Жена, начни с себя». Евангельский принцип: «прежде вытащи бревно из своего глаза...», конечно, работает и в сторону женщин, и в сторону мужчин, но мужчины между собой пусть сами разбираются, а мы посмотрим, что с нами происходит.

Когда женщины вышли вперед, мир не стал от этого мягче, нежнее, нет, нет... в мужском мире они утратили женские начала, мир в этой конкуренции всё больше становится агрессивным, женских качеств жены-матери в мире всё меньше. Современные женщины – из свободного племени амазонок, которым мужчины, есть такая бравада, не нужны. Чем же вас, девчонки, матриархат не устраивает, вроде добились своего?..

Женщина утратила свое самое большее женское качество– это жертвенность. А жертвенности не может быть без доверия Богу. Крылатая фраза «„Белые платочки“ спасли Церковь в годы советской власти» не применима к нашему времени. Современная женщина никого и ничего не спасает, перестала доверять Богу, взяла жизнь в свои руки (а предназначена отдать её мужу и детям). Она сама принимает решения: жить или не жить с мужем, слушать или не слушать его и сколько она «потянет» детей. Входят в жизнь, не без подсказок наших геополитических врагов, такие формулировки: «осознанное замужество», «осознанное родительство», «осознанный выбор». По этой логике мы обесцениваем всю предыдущую историю нашего народа. Тысяча лет – это не шутка, жили – не ведали пресловутой «осознанности», воспитывали своих детей так, что те создали великую Россию и великую культуру, выигрывали самые проигрышные войны. Мы же и наши дети с этим осознанным выбором развалили, разбазарили наследство предков, с этим «осознанным родительством» мы просто стираем с карты мира нашу страну. Семейную жизнь не женщина тянет, а должен Бог тянуть (если она даст Ему эту свободу), детей не женщина должна тянуть, а Бог. Женщина взяла на себя функции Бога. Это всё та же Ева, причем, не видящая в чём её грех, и в чем она должна каяться. Получается, современная женщина хуже Евы, так как Ева-то раскаялась.

В Бытие сказано, что не Адам был обольщен, но Ева обольстилась красивым плодом, Адам же преступил заповедь не потому, что был увлечен страстию, а только повинуясь жене. Отсюда святоотеческий вывод: женщина склонна обольщаться, её легче обольстить, чем мужчину. Идеи эмансипации (буквально «освобождения от отцовства») были тем самым обольщением. В современной эмансипации этот термин подразумевает дееспособность, то есть, независимость, автономность. Этот «современная» женщина действовала уже в ХIХ, освободилась от отца, а потом и заняла его место.

Появился новый тип женщины – «жрицы любви», вокруг которой образовалась не семья, а какой-то иной, далекий от семейных устоев мир. «Это мир – без привязанносетй, без детей, без колыбелей, без братьев и сестер, без мужей и без жен, а только с мужчинами и женщинами» ( И. А. Гончаров). Жизнь здесь «вечная игра в страсти», цель – «нескончаемое наслаждение» («История русской литературы» Ю.В. Лебедева).

В светской культуре и в христианстве разные понятия любви. А.И. Герцен, после семейной драмы в его жизни, теоретически переосмыслил свои представления о любви-страсти: «вчерашние рабы брака идут в рабство любви. На любовь суда нет, против нее сил нет». Европа ХIХ века взамен старого догмата о святости христианского брака утвердила (см. выше), новый «догмат абсолютной непреложности страстей и человеческой несостоятельности бороться с ними». Этот догмат отменяет «всякий разумный контроль, всякую ответственность, всякое самообуздание». Герцен отрицает «то царственное место, которое дают любви» в этом светском обществе, он отрицает «самодержавную власть» любви-страсти и протестует «против слабодушного оправдания увлечением»: «Неужели женщина искала своего освобождения от семьи, вечной опеки, тиранства мужа, отца, брата, искала своих прав на самобытный труд, на науку и гражданское значение для того, чтоб снова начать всю жизнь ворковать, как горлица, и изнывать от десятка Леон Леони вместо одного?». Семейные отношения, «индивидуализируясь и углубляясь в одном личном, грозят страшными ударами».

И. А.Гончаров создавая роман «Обрыв», отмечал, что «Страсть всегда безобразна, красоты в ней быть не может, или она – не страсть».

Аргументация Марка Волохова из «Обрыва» носит «естественно-научный» характер: птички небесные греха не знают. Пестики и тычинки живут безо всяких покровов. Весь животный мир плодится и размножается без угрызений совести, только люди зачем-то придумали стыд и грех. «Пала не Вера (героиня рассказа), не личность, пала русская девушка, русская женщина, - жертвой в борьбе старой жизни с новою…».

А новая жизнь провозглашала свободу женщины от диктата мужа, отца, права женщин, в конце ХХ века уже и права детей, права ЛГБТ*…

Но старая жизнь, пронизанная христианством, не мыслила женщину одну – без мужа, не мыслила жизнь женщины без подчинения мужу в том смысле, что Божия воля на семью изливается не через женщину, а через мужчину. Строго говоря, женщина в христианской традиции подчиняется не мужу, но, через него, - Богу. И женщина учится доверять не мужу (который может быть и тысячу раз не прав, и глуп и несостоятелен и т.д., вопрос не в этом), но, через него – Богу.

После грехопадения Адамы и Евы человеческая, женская природа сильно испортилась, всё стало наоборот у женщины. Вместо того, чтобы стоять позади мужа - хочется вылезти вперед, вместо постоянного обращения снизу вверх, - да, всё-таки Адам был создан первым и получил власть от Бога, а не жена её получила, - и узнать: «А что он думает, а что он скажет, а что он решит?», женщина не интересуется мыслями мужа, считает их неразумными, не ждёт, что он скажет, сама решает, сама командует. Апостол Павел говорит: «не создан бысть муж жены ради, но жена мужа ради» (1Кор. 11:9). «Нехорошо быть человеку одному, создадим ему помощницу» (Бытие, 2: 18). При всяком деле, при всяком служении самым лучшим помощником, преданным, верным - будет жена. Где же брать подзаправку для уставшего, иногда готового опустить руки, мужчины? Кто, лучше жены, оценит его труды, утешит его, вдохновит на новые дела?...

В православной среде есть такая фраза: «Почему нет старцев? А будут послушники – будут и старцы». Так почему же нет мужчин? Почему нет командиров-мужей? Нет женщин, нет послушниц, помощниц - жен. По этим же причинам в мире перестали существовать монархии - последняя Божия законная, благословенная власть. Изжился по всему миру этот тип человека – монархиста, готового склонить свою голову под царя-батюшку, знающего свое место и место Царя. Вот Господь и попустил забрать из мира царей. Перестали чтить мужей, мужчин, склонять голову перед ними – вот и нет мужчин. Поэтому Господь для излечения этого женского греха заповедал женщине духовное аскетическое упражнение: «Плодитесь и размножайтесь, в муках рождайте детей, чадородием спасайтесь».

Почему Господь сказал, что жена в муках будет рождать детей? Почему это спасительно для женщины? Именно состояние женщины – матери - постоянно беременной, кормящей, рожающей детей одного за другим, воспитывающей, - это состояние со всей откровенностью выявляет её слабую, беззащитную природу, зависимую от мужа. Она всеми ниточками чувствует связь со своим мужем, нуждается в его расположении, в его силе и в его любви. И она начинает ценить его, его отношение, то, что он просто у нее есть, она понимает всю необходимость взращивать и поддерживать эту супружескую любовь. Женщина- мать зависит не только от мужа, она понимает, что она зависит от всего: от здоровья, от погоды, от складывающихся обстоятельств, от самочувствия детей, и пр., и начинает смотреть на своего мужа так, как и должно: она становится такой слабой, что в мужчине, наконец, видит, его силу, видит его защитником и покровителем от всего злого. Не потому, что ей это выгодно. Слабой, в смысле «нищеты духа» (=«не веси, яко ты еси окаянен, и беден, и нищ, и слеп, и наг» и «блаженны нищие духом»). Она просто научается благодарить за все, за всю мужнину поддержку, за мимолетное его внимание, видеть его заботу и его труды там, где обычная современная женщина этого не видит в силу её современного независимого положения – без детей, с возможностью самой зарабатывать, и вообще, жить без мужа, который сейчас является каким-то приложением, статусным объектом, эта женщина в силу своей гордыни, ложного чувства самодостаточности (которая, еще раз повторим, уничтожается вот этой зависимостью буквально от всего женщины-матери), она не ценит и не видит его трудов, для нее они – ничто. Вот это следование заповеди Божией, грубо говоря, о размножении - наиболее гармонично и естественно ставит женщину на то место, на которое и предназначил её Бог – на служение своему мужу и своей семье, на выполнение своего предназначения – воспитать детей для Бога, сохранив при этом в своей семье, именно с мужем (продолжим цитату о спасении жены чадородием) –«святость, чистоту, веру и целомудрие».

Мы все зависимые в этом мире друг от друга, сильно зависимы от мужчин («К мужу будет влечение твое»), ложь нашего времени, что человек может быть свободен – он не свободен, пока его окружают такие же, как он сам. Видеть свою недостаточность, не цельность без своей половинки – вот что нужно трезво признать. Православие говорит, что цельный человек, целокупный (без щербинки) – это вместе - мужчина и женщина (и только редкие люди в себя вмещают другой путь – монашества, когда один на один с Богом, мы не о них сейчас). Обратим внимание, слово «холостой» имеет отрицательный оттенок: «холостой патрон», «холостяк» - пустой. А женщины, вслед за мужчинами, сейчас ведут холостяцкий образ жизни. Кто тебе напел, женщина, что это хорошо? Кого ты слушаешь?..

Подведем итог. Чтобы увидеть мужчин сильными, нужно выдержать эту позицию слабости. Это понятие в христианстве соответствует смирению, не от слова «мир», но от слова «мера», усмирил, потеснил свою самость, свои хотелки. Об этом призывал Ф.М. Достоевский «Смирись, гордый человек!». В смирении – победа. А выдержать, именно длительно по времени, лучше всего помогает материнство, оно помогает без заносчивости, со смирением посмотреть на мужа, увидеть в муже прежде всего друга, увидеть в муже силу. А разве с другом будешь препираться: кто главней и кто правей? Другу – уступишь.

В заключение приведу слова св. Иоанна Златоуста: «Апостол говорит как бы: вы, жены, не сокрушайтесь о том, что пол ваш подпал осуждению; Бог даровал вам особое некое средство ко спасению, именно воспитание детей, так что вы можете заслужить спасение не только сами чрез себя, но и чрез других». То есть, она найдет себе защиту от искушений в своем материнстве, если сделается матерью и займется воспитанием детей. Забота о детях так наполняет душу матери, что для нее теряют всякий интерес те предметы, которые ее прежде соблазняли.

Может быть, я слегка преувеличила степень отпадения у женщин их женского начала, ведь очень много женщин трудятся для СВО, в волонтерских группах и т.д., однако, идеи «свободы», витающие в русском обществе с Серебрянного века, перекроили женское сердце – оно больше не хочет любить. А любовь, в православии, – это жертва.

*ЛГБТ в РФ признали экстремистским движением и запретили его деятельность на территории государства.